麻源左氏為南城望族，明代科甲鼎盛，世稱“五進士”之家。左贊（？—1489年），字時翊，號桂坡，明天順元年（1457年）進士。歷任戶部主事、戶部浙江清吏司郎中、浙江參政、廣東右布政使。為文謹守法度，崇尚義理，尤精于隸書。何喬新在《椒丘文集》中提到：“時翊學書于程南云，以詞翰名于時。”左贊著有《桂坡集》十三卷、《桂坡偶錄》《深衣考正》《桂坡遇錄》《梅花百詠》《深衣考》《正歷解》《易覽》各一卷。其中，《桂坡集》收錄其詩賦雜文，既包含對明代社會現象的深刻觀察，亦不乏個人情感抒懷。

　　其父左瑺（1389年—1458年），字世瑄，一字世登，號衲庵，明永樂十六年（1418年）進士，歷任浙江道御史、湖廣道御史、廣東左參議、山東左參政，為官以興利除弊著稱，著有《衲庵稿》。左贊堂兄左賢，明天順元年（1457年）進士，官至河南布政參議、廣東右參議。左贊侄子左悠，明成化十一年（1475年）進士。左悠孫子左宗郢（生卒年不詳），字景賢，號心源，明萬歷十七年（1589年）進士，歷任監察御史、太常寺少卿，因太常寺古稱奉常寺，故人亦稱其為“左奉常”，著有《景賢集》《焚余疏》等，參與編撰《麻姑山丹霞洞天志》。

　　未登進士第之人，亦有建樹。左贊祖父左謙，曾任監察御史、廣東參議，為官清正，政聲卓著。左贊之子左慧，官至錦衣衛鎮撫，顯赫一時。以左贊為代表的麻源左氏家族，在文學、書法、為官操守和治世方面皆有建樹，為時人所稱頌。

　　明景泰年間進士、孝宗時期南京刑部尚書何喬新在《白云山房記》中記載：“麻源三谷之勝……吾盱（盱江流域）望族左氏世家其間，先世馬鬣之封，亦多在焉。及山東參政衲庵（左瑺，號衲庵）先生徙居盱城，舊廬故在也。其子廣東布政使桂坡（左贊，號桂坡）君，少讀書山間，及仕而歸，時與名流韻士游焉。”其在《三谷賦》開篇亦云：“麻源三谷之勝，為吾盱江山水甲。今司勛員外郎左君時翊（左贊，字時翊）之先廬在焉，時翊嘗為予道，其泉石幽雅之趣，崖壑瑰詭之觀，予欣然欲游……”

　　清代南城人黃家駒在《重刊麻姑山志》序中述及：“吾郡之麻姑，仙靈之窟宅，奇境之奧窔，百千年來琳宮梵剎之興造，名公巨卿之題詠，前之人生于茲土，羅列搜輯，萃為一編，然后麻姑勝跡，著于天壤，乃得與匡廬并稱，豈非茲山之幸也哉……昔左奉常（即左宗郢），以其先人鐘情此山，機緣未了，乃踵前志，而仿云門故址，獨任開山，不資檀施。”

　　在明正德《建昌府志》，清康熙、乾隆、光緒三個版本的《建昌府志》，康熙、同治兩個版本的《南城縣志》，明萬歷左宗郢《麻姑山丹霞洞天志》、清同治黃家駒《重刊麻姑山志》等不同版本的古籍里，記載有大量麻源三谷左氏人物和事跡。諸如：明時，麻源左氏在南城縣縣城豎立起九座牌坊：進士坊、世登進士坊、父子豸繡坊、紫薇坊、祖孫進士坊、世科坊、桂史文宗坊、四鳳齊鳴坊、盛世登庸坊；元、明辟薦2名（左友文、左紹之）；明進士5名（左瑺、左賢、左贊、左悠、左宗郢）；明、清舉人5名（左文麟、左必蕃、左大章、左粵章、左輔）；明貢生4名（左宏、左海、左珩、左登）；清附監1名（左受球）。

　　關于麻源左氏家族，為人稱道的主要有以下方面：

　　一、或文學或書法，名動一時

　　左贊自幼聰穎，日記數千言，作詩語出驚人，書法遒勁可喜。同鄉、吏部侍郎鄭文實見之，對其父左瑺言：“此兒穎悟過人，當使從碩師，必克有成。”左瑺遂命左贊從師于吏部尚書姚夔學《春秋》，又令其師從太常寺卿程南云精研書法。程南云，字清軒，號遠齋，江西南城人，或謂伊川先生（程頤）之后裔，永樂初年以善書被征召為中書舍人，曾參與編纂《永樂大典》，官至南京太常卿。其詩文奇古，精篆隸，為時所尚。曾為明十三陵之長陵題寫“大明長陵神功圣德碑”碑額及碑文。另有北京潭柘寺《底哇答思塔銘》篆額、《清虛觀碑》篆額（拓本）及畫作《重江疊嶂圖》《夜宴圖》引首等傳世。左贊書法深得“二蔡”（蔡襄、蔡京）筆意，明憲宗曾訪求善書者，左贊精寫書法進獻，獲皇帝嘉許，贊其字佳。今麻源三谷尚存其遺墨“云門”二字，筆力遒勁，鐵畫銀鉤，觀者無不嘆服。后因麻源三谷建麻源水庫，“云門”二字被大壩填埋。左贊尤擅隸書，麻源水庫石壁間有其題刻“紫薇鄉”三字，端重奇古，堪稱書法珍品。

　　左宗郢嗜書成癖，為官數十年，每至一地必廣搜典籍，致仕歸隱后藏書盈室，計三百七十種。后悉數捐獻府學尊經閣，供學子研習，又捐田產以資日常運營，并撰《藏書府學自序》明志：“子過矣！以書藏學宮，辟則星麗天而流歸海也，得所藏也。不可易也！且在則人，亡則書。圣賢之心至今在，則圣賢之書詎泯泯邪。姑為吾所得為不能知所不可知，子過矣。守斯藏也，發所藏而讀之，不虛藏也，以俟后之君子！”此舉載入清同治《南城縣志》：“萬歷四十年（1612年），邑人左少卿宗郢，出所藏書送入府學置明倫堂，凡三百七十種：經一百四部、史一十五部、集二十七部、律七部、奏疏三十二部、志一百九十部、雜書二十二部。已上諸書因學役失學延爐無遺。”府學尊經閣乃古代典藏儒家經典之所，為文化傳承和學術交流的重要陣地。左宗郢捐書給府學尊經閣，直接充實了當地府學藏書資源，使學子得以博覽群籍，拓寬學識，提升素養，更可吸引四方學子負笈求學，對當地文化教育事業發展影響深遠。鄉人感其義舉，卒后祀于鄉賢祠。左宗郢著述宏富，著有《景賢集》《焚余疏》《麻姑山志》等。其《麻姑山志》十七卷為麻姑山志書的始祖，后清順治羅森、蕭韻增補成羅氏本，同治年間黃家駒編訂重刊為黃氏本。

　　左宗郢曾作《秋游麻姑步鄔郡伯五首》。其中一首云：“瑟瑟丹楓點亂山，偶從仙吏共躋攀。明河雙落蛟龍影，云霧長封虎豹關。紫翠似環金歷亂，碧溪如帶玉潺湲。滄桑幾變人間世，唯有蒼松不改顏。”詩中“滄桑幾變人間世，唯有蒼松不改顏”之句，恰似其人生寫照——任世事滄桑巨變，其“重情重義、恪守師訓”“嗜書教化、澤被鄉里”之初心，猶如蒼松翠柏，歷久彌堅。

　　二、或外和或內剛，才干卓著

　　左贊在任浙江參政期間，鼓勵發展農業，興辦教育，平反冤假錯案，懲罰豪強。浙東、浙西發生災荒，糧食歉收，尸骨遍野，左贊發文讓司部救濟他們。成化二十二年（1486年）秋，左贊擢升廣東右布政使，后以年老辭官歸隱，寄情山水林泉。明孝宗弘治二年（1489年），左贊去世，其子左慧將其安葬于麻源三谷之云門，并于墓旁結廬守孝。史載守孝期間常有甘露降于墓所，何喬新在《名山藏》中贊其：“外顯和柔而內蘊剛強，明辨是非絕無通融，因此遭權貴所忌。”

　　左瑺歷仕廣東、山東等地，所至皆以興利除弊為己任。其為御史時，曾奉命巡按陜西，平反多年沉冤，嚴懲貪墨官吏，以剛正清廉聞名朝野。時任都御史顧佐（字禮卿，為官剛正，被人比作北宋的包拯），對其尤為倚重，凡疑難案件必與之商榷。任內曾率眾捕殺為害一方的猛虎，終使虎患絕跡。后奉旨考察浙江官吏，左瑺秉持激濁揚清之志，表彰賢能、斥逐奸佞，深得百姓稱頌。在廣東時，他整飭軍政，使奸邪之徒無所遁形；面對漳潮猖獗盜匪，親率兵勇擒殺首惡，余眾悉數遣散。黃蕭養叛亂之際，又臨危受命調兵遣將，終平定叛亂建功朝廷。因政績卓著，獲誥命進階大中大夫，依制受封。轉任山東后，他總督賦稅征收，既保國庫充盈又令民無怨言。居住鄉里遇饑荒時，毅然開倉放糧賑濟鄉鄰，活人無數，鄉里皆稱其德。左瑺為人寬厚仁和，平易近人，雖持身清約卻無矯飾之態，四十載宦海生涯始終以興利除害為務。目睹士林空談之風盛行，遂以“衲庵”為號自警。其著作《衲庵稿》文辭醇厚，析理精微；另編纂《晦庵刪定古文孝經》及《春秋要旨》，為后世留存典籍。

　　三、或尊師或孝親，情義無雙

　　左瑺幼承孝義，情動蒼穹。他七歲入塾即成翹楚，及長侍母至孝。母親染恙期間，他赤足登臨華蓋山虔誠祈福，母逝后哀毀骨立，以盡人子至情。后師從御史聶宗尹研習《春秋》，聶公嘉其端厚穎悟，許以愛女為配。其父年逾八旬患背疽危殆，時值左瑺丁憂返鄉續弦，聞訊立誓“愿以身代”，精誠感天，恰有游醫妙手回春。此孝行傳為鄉梓佳話，后蒙敕封文林郎，榮及父母發妻。

　　左宗郢則以尊師重道著稱。他中舉后負笈羅汝芳、鄧元錫門下十載，深得泰州學派真傳。羅汝芳（1515年—1588年），字惟德，號近溪，南城泅石溪人，乃陽明心學泰州學派巨擘，倡學術傳承不遺余力；鄧元錫（1529年—1593年），字汝極，號潛谷，今屬黎川縣日峰鎮人，明代中后期理學家、文學家，為“江右四君子”之一，其《潛學稿》賴宗郢校勘方得傳世。左宗郢感念師恩，不僅整理刊行羅汝芳《明德詩集》《鄉約全書》，更見恩師講學圣地從姑山房舍傾頹，遂力請郡守鄔鳴雷修繕，并作《從姑山修廢記》嘆惋：“昔先生講學時，但見山色蔥蘢，學舍巍然，群英薈萃，誠吾郡文脈所系。奈何斯人長逝，樓閣傾圮，往昔盛景漸成追憶。”二師歿后，他奔走請謚，終使羅、鄧二先生獲朝廷嘉譽。其尊師之道，足為后世法。（揭方曉）